La foi a une face apparente et une face intérieure.
Sa face apparente repose dans les paroles de la langue et les actes du corps, sa face intérieure
dans l’approbation du cœur, sa soumission et son amour.
Ainsi, une foi apparente dénuée de face intérieure n’est d’aucune utilité, même si elle préserve
en ce monde le sang, les biens et la famille.
De même, une foi intérieure qui n’a aucune manifestation apparente n’est pas suffisante, sauf
si l’on est excusé par l’incapacité, la contrainte ou la peur de mourir.
L’absence
d’œuvre apparente, sans empêchement, est une preuve de la perversion de
la face intérieure et son dénuement de foi, de la même manière qu’un
manquement indique sa faiblesse, ou que sa force indique une force de la face intérieure.
La foi est le cœur est l’essence de l’islam, et la certitude est le cœur et l’essence de la foi.
Toute science ou œuvre que la foi ne renforce pas est défectueuse,
et toute foi qui n’incite pas à l’acte est défectueuse.
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