Le début de la repentance et sa fin par Ibn Al-Qayyîm Jawziyyah

A la repentance correspond un début et une fin. Son début, c’est le retour vers Allah en cheminant sur la voie de la rectitude qu’Il a tracée pour Ses serviteurs et qui procure Sa satisfaction. Allah a ordonné à Ses serviteurs d’emprunter cette voie ; Il a en effet dit : `` Telle est Ma voie dans toute sa rectitude ! Aussi, suivez-la et ne suivez pas les sentiers multiples `` [1], Il a dit :  Et tu conduis sans conteste [les hommes] sur une voie de rectitude, la voie d’Allah, à qui appartient ce qui est aux cieux et ce qui est sur la terre  [2] et Il a dit :  Ils sont guidés à la parole excellente, guidés à la voie de Celui qui est Digne de louanges.  [3]

Sa fin consiste en le retour vers Allah lors du grand Rendez-Vous (le Jour de la résurrection) et par le franchissement du pont jeté [sur l’Enfer] qui mène à Son Paradis. Celui qui revient vers Allah dans la demeure d’ici-bas par le repentir, il reviendra vers Lui lors du Retour ultime pour jouir de Sa récompense. Telle est l’une des interprétations de la parole d’Allah :  et quiconque se repent et effectue l’œuvre salutaire, c’est celui-là qui revient à Allah d’un valable retour.  [4] Elle est retenue par al-Baghawî et d’autres exégètes. Ils ont dit : « Sa parole :  [Il] revient à Allah d’un valable retour  signifie qu’après sa mort, il revient à Allah d’un retour excellent, plus méritoire que n’importe quel autre retour. » La première repentance, à savoir Sa parole :  et quiconque se repent  est un retour de l’associationnisme -shirk-, alors que la deuxième repentance, c’est un retour vers Allah pour la récompense.

• Deuxième interprétation :

La proposition consécutive [dans ce verset] prend le sens d’un ordre. Cela signifie : « Celui qui décide fermement de se repentir et le désire ardemment, qu’il consacre donc sa repentance à Allah seul, dans la seule intention de Lui plaire, à l’exclusion d’un autre. »

• Troisième interprétation :

Le sens visé par ce verset est celui qui implique le sens ci-dessus, à savoir le fait de rendre le serviteur conscient de Celui envers lequel il se repent et vers lequel il revient. C’est comme si Allah lui disait : « [et quiconque se repent], qu’il sache vers qui il revient repentant ! … C’est vers Allah, à l’exclusion d’un autre ! »

• Quatrième interprétation :

La repentance s’effectue d’abord par la résolution et l’intention fermes de la réaliser. C’est quand la résolution est devenue forte, que la repentance se réalise concrètement. La première repentance consiste en l’intention ferme de la faire et la deuxième consiste en sa concrétisation. Ce verset peut être exprimé ainsi : « Celui qui se repent envers Allah par son intention et sa résolution, sa repentance envers Allah se concrétisera certainement par des actes ». Semblable à cela, la parole du Prophète  : « Celui dont l’émigration a pour fin Allah et Son Envoyé, son émigration sera comptée comme étant pour Allah et Son Envoyé. Celui dont l’émigration a pour fin un bas-monde qu’il atteint ou une femme qu’il épouse, son émigration ne sera comptée que pour ce vers quoi il a émigré. » [5]

à suivre…

                                                         
[1] Coran, al-an`âm, 153.
[2] Coran, ash-shûrâ, 52-53.

[3] Coran, al-hajj, 24.

[4] Coran, al-furqân, 71.

[5] Hadith rapporté par al-Bukhârî — Livre de la foi, livre des exploits des Auxiliaires —, Muslim — Livre de l’émirat —, Abû Dâwûd — Livre de la répudiation — at-Tirmidhî — Livre des mérites du djihad — et Ahmad dans son musnad (1/25-43).